Что такое идентичность? У этого слова много разных значений: кто вы, откуда вы, чем вы отличаетесь от других или похожи на них. Идентичность может описывать вас как личность или как представителя группы людей, частью которой вы являетесь. Это может быть ваш характер, индивидуальность – что-то, что вас характеризует определенным образом.
Идентичность в Беларуси 1939-1944 гг.
До начала Второй мировой войны на территории нынешней Беларуси проживали представители различных национальностей, включая русских, белорусов, литовцев, татар, евреев и поляков. Так как современный западный регион Беларуси был частью Польши до 1939 года, там доминировал польский язык. Идиш также был широко распространен из-за большого числа еврейских общин.
Ситуация радикально изменилась в течение Второй мировой войны. Во время оккупации нацисты стремились уничтожить евреев. Их планы едва полностью не осуществились.
В Советском Союзе религиозные верования находились под давлением. Паспорта содержали так называемую «пятую графу», указывающую на этническую принадлежность граждан. Евреи столкнулись с дискриминацией: многим было запрещено занимать некоторые должности, работать или учиться в определенных местах.
Хотя многие евреи выжили в Холокосте, они не могли свободно делиться своими воспоминаниями. Советская идеология акцентировала внимание на общенациональном героизме во время войны, утверждая, что все граждане страдали одинаково. Иудаизм и идиш были подавлены вплоть до обретения Беларусью независимости.
Смешение идентичностей
Более 100 тысяч евреев были уничтожены в Минском гетто – одном из самых больших, но теперь так малоизвестном. К началу Великой Отечественной войны в рядах коммунистической партии насчитывалось немало представителей еврейской национальности. Изоляция евреев и расселение их по гетто было непонятным для местного населения, ведь в теории все советские граждане были равны, так почему же к евреям немцы относились с особенной жестокостью?
В то время как некоторые граждане Советского Союза решили сотрудничать с оккупационными властями, другие противостояли им и помогали евреям бежать из гетто. Жестокость немецкой оккупации требовала от них особой смелости и решимости.
Большая часть домов в Минском гетто была деревянной. Изначально немцы планировали, что вокруг гетто будет возведена стена – руками живущих там же евреев, но этого так и не произошло. В итоге вместо стены территория была огорожена колючей проволокой. Молодежь и и дети постоянно рисковали, выходя за ее пределы в поисках еды или оружия. Некоторым узникам гетто и вовсе удалось бежать и найти убежище в лесах, вступая в ряды партизан.
В Минск на поездах свозили евреев из Германии и Австрии. Белорусские евреи называли их «гамбургскими». Даже несмотря на языковой барьер было очевидно, что европейские евреи заметно отличались в культурном плане. Местные евреи пытались объединить усилия для совместного сопротивления, но из-за культурной и языковой разницы многие из прибывших продолжали доверять немцам, полагая, что их просто привезли на работу. Однако для нацистов все они были едины в одном – их еврейской национальности. В итоге, многие из них были уничтожены, будь то в гетто или в концлагере Тростенец, недалеко от Минска. В 2015 году память об этих событиях была увековечена в виде мемориала.
Деревня Поречье: оплот смелости и сострадания
Минское гетто было жестоким местом. Большинство евреев-узников Минского гетто погибли, и лишь незначительной части удалось бежать – во многом благодаря помощи партизан и местных жителей. Для сорока еврейских детей, спасенных из гетто, деревня Поречье, расположенная вблизи Минска, стала убежищем вплоть до окончания войны. Их безопасность обеспечивалась благодаря партизанам из располагавшегося неподалеку батальона, которые защищали их от немецких оккупантов и местной полиции, в которой часто служили коллаборационисты. Вместе с жителями Поречья партизаны заботились о спасенных детях, предупреждали местных, что через деревню собираются идти гитлеровцы. Сельчане укрывали их в окрестных лесах и болотах.
Фашисты проходили через деревню много раз, но благодаря смелости и находчивости жителей Поречья, они так и не узнали, что там прячутся сорок еврейских детей. Для местных белорусов эти дети были в первую очередь детьми, и ни в коем разе не врагами – теми, кем их считали нацисты.
Культурная, религиозная и этническая идентичность не имела значения для жителей Поречья. То, что детей так и не выдали, было настоящим чудом. Это история о людях, которые спасали сообща. Их действия служат образцом нравственности, а их подвиг должен быть запечатлен в истории. Поречье стала символом настоящего единства и солидарности.
“В любой момент мы должны быть готовы к непредвиденному появлению немцев. Когда немцы приходили, мы убегали на болото. О приближении к деревне немцев нам сообщали партизаны. Крестьяне брали с собой корзины с пожитками и уходили за реку на болото. Туда же уходила и Настя со мной. Зимой, когда мы сидели в болоте по два-три дня, было страшно, замерзали.”
Из книги Майи Крапиной «Вся деревня достойна награды «Праведник народов Мира» (глава из книги «Мы помним, чтобы мир не забыл — воспоминания о Минском гетто»)